今天给各位分享蒋勋说红楼的蒋勋知识，其中也会对蒋勋说红楼梦怎么样进行解释，说红如果能碰巧解决你现在面临的楼蒋问题，别忘了关注本站，勋说现在开始吧！红楼

《蒋勋说红楼梦》提到的因果和人生

蒋勋说，读红楼梦就是蒋勋读佛经，翻开一至三回的说红点评，确实有很多的楼蒋因果，摘录如下:

一,勋说说起因果，就有一种东西叫做宿慧，红楼就是梦样前世留下的一些记忆，蒋勋提到好几种表现形式：

1.蒋勋说:这一世里面碰到一个人，蒋勋有缘，说红然后说我们是楼蒋远别重逢，这种感觉忽然就会跟前世连在一起。

2.蒋勋说:有时候，一个人事实上从来没有见过，却感觉好像见过，有时候，一个地方从来没有去过，却觉得自己曾经去过，在一霎那，你会吓一跳，佛教中常常把这叫做宿慧，就是你前世曾经接触过的东西，在这一世里，它的记忆还没有断。

3.蒋勋说:宿慧，佛教里面讲的是经过好几世的修行以后，累积出来的领悟能力，跟现实当中会考试的智商是不一样的，他是另外一种能力，因为生命几次历劫之后，会有一种宿命的智慧，让你不执着。

二,除了宿慧，因果说的都是上一辈子欠的，这一辈子要还，最后一切都是空。

蒋勋说:我们每个人都有一种病，要还，你生命中不可解的缘分。人跟人的缘分，是一种他人不可知的牵挂。

红楼梦第一回，不管是神话故事还是现实故事，最后都终结在好好聊这件事情上，神话本身就是要历劫情缘，现实当中也要让你看到，一切的东西就是过眼云烟。

三，颜色可能代表一个人的性格。

蒋勋说:王熙凤一出场，头上身上所有的配件充满了颜色，颜色的主调是金色，红色，蓝色，绿色，这几种颜色全都是原色，给人很浓烈的感觉。

蒋勋说:黛玉的身上没有颜色，而王熙凤身上色彩斑斓，而且有发亮的感觉。与林黛玉一切气息都是收敛的想法，王熙凤的一切东西都是外放的，闪烁的。

四，里面提到很多做人，做事，甚至做官的一些道理。

1.蒋勋说:一个求你的人处在难堪的状况，有教养的人绝对不能让人家难看。

2.蒋勋说:贾雨村明白自己为什么第一次做官没有成功，因为他那时很正直，该处罚的处罚，该保养就保养，结果被参革了。

3.蒋勋说:贾雨村第二次做官，做得非常成功，因为他已经懂得为官之道。

五，红楼梦还包括一些心理学的刻画。

1.蒋勋说:西方心理学家佛洛伊德认为，一个人其实有两个我，一个是跟别人接触的，公开的我，还有一个是自己活动空间里那个秘密的我，这两个我合起来才是一个真正的我。

2.蒋勋说:外面那个我，很大部分是为了适应人与人的来往，不能完全说他是一个假的我，修饰过的部分会比较多，另外一个压抑下去的我，在私密的空间里，在贾宝玉的园林世界里的那个我，是一个比较真实的我。

3.蒋勋说:走进园林，你会觉得你的身体忽然变得非常自由，有一点柳暗花明又一村的感觉，你会渴望发现生命里有新的可能。

六，里面也提到一些领悟。

1.蒋勋说:如果有所领悟，这个领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚儿走过来的。

2.蒋勋说:我觉得曾经有这样一个人，跟我们一样在人生里活过，他回头去看自己一生的点点滴滴，当他有一天说满纸荒唐言，一把辛酸泪的时候。当他有一天说，满纸荒唐言，一把辛酸泪的时候，是他写这本小说写到一半，忽然感叹说，我这一生，真是满纸荒唐言，讲了一大堆乱七八糟的，跟考试做官，跟所有的现实都无关的东西。

3.蒋勋说:如果我们把自己的日记发表，相信都是满纸荒唐言，一把辛酸泪，好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲，任何人的一生，像镜子一样的呈现，都是满纸荒唐言，一把辛酸泪吧。

4.蒋勋说:红楼梦，我们可以一直读下去，在不同的年龄读它，因为红楼梦呈现的是一个人生的现象，他让你看到这些人经历的各种状态，这里牵涉到作者本身难得的包容型，以及他对生命态度的超越感。

读书|蒋勋说红楼梦

我在十岁多出头的时候就粗粗看完了红楼梦。那时大多读的都是厚厚的名著，耐着性子翻完已是实属不易，囫囵吞枣，其实多半是没大懂些什么。及至后来看电视剧来来回回其实也没知晓到底它美在哪里，有如何大的魅力。

有的时候，和世间万物都讲一个缘分。

我因为喜欢电视剧一把青，知晓白先勇先生。正好看到许知远在十三邀里面有一期对话白先勇白先生说完成了人生两大使命，昆曲和红楼梦注解。

蒋勋是我一直非常喜欢的人，我陆续看了他写的书，看过一期他讲红楼梦的一个片段，很想看完全套，听他讲完。

总有种隐约的感觉，暗示着大概是缘分到了，让我重新去读一读红楼梦。

于是我在今年的书单上写下红楼梦以及蒋勋说红楼梦八本全辑。

不是去翻学术性的讲红学，我喜欢蒋勋这种以另外一种方式或者角度去看它。

这就如同他讲文学里面的宽容，是相信人性有一定的机缘。我们平常在阅读看画听音乐看戏时，可能是在准备或者储蓄着一些可以了悟的资源，什么时候了悟或者在什么状态下了悟，还需要其他条件。

而我重读红楼梦，也是机缘，至于有无了悟，静待缘分。

儿时并没有觉得这样的话本小说文词造句美在哪里，反倒是有些晦涩之意。

现方觉得独来极为上口。

“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者。日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱草胎木质，得换人形，修成个女体，终日游于离恨天之外。

饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。

只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。”

第一回就出现的《好了歌》。

“世人都晓神仙好，惟有功名忘记了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘记了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

甑士隐解得也好。

“陋室空堂，当年笏满床。

衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱儿今又糊在蓬窗上。

说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。

择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，今嫌锁枷扛。

昨怜破袄寒，今嫌紫袍长。

乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。”

今天刚读完了前两三章回。

最大莫过感慨，这人间繁华当真如同过眼云烟一场空幻，却还是没有宿慧的我们都在执着。

也许红楼梦的迷人之处就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执着。

所以它的迷人部分全都在生活细节。

如同那些金钗的结局早就有诗句谶言，可是不到最后的终结，永远不知道它的结局。也许人生不是一个结局，是点点滴滴、一分一秒的过程累积起来的一种不可知的状态。

在第二回里，探讨人性那一段我看了两遍。世间大概两种人，一个应运而生的，太平治世里的孔孟董仲舒韩愈周敦颐之人，一种应劫而生的，诸如共工秦始皇王莽曹操安禄山之“坏人”。这是儒家道统习惯划分的善恶。

但人对善的向往，以及恶的沉沦的吸引力，两种力量一直在交织。

“正不容邪，邪复妒正。”

“亦如风水累电，地中既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。”

“使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。”

我们都有本能的欲望和我们教养的人性，总归是有冲突和矛盾的。我们大多数也都是在游离的中间地带，不是仁人君子，也不是大凶大恶。

我们都是最最普通的人。

而红楼梦里似乎在为每个人的怪癖找到理由。

我们每个人都有自己的癖好，都有别人不能理解的部分，而谁都希望得到理解与被尊重。

蒋勋一直在讲回归人的本质，他喜欢竹林七贤那样潇洒自性的人物，他给予不同人性最大的尊重。这个和他讲红楼梦如出一辙，都带着宽容与慈悲，没有批判。

看到不同形式的生命，高贵的卑贱的残酷的富有的贫穷的美的丑的，在看过这些生命不同形式的受苦之后真正长出来的同情与原谅。他说那是真正的“慈悲”。

如何评价蒋勋的《细说红楼梦》

仅限参考

《细说红楼梦》适合熟读的人，不适合新手，误导太多。

口误什么的，都可以原谅，不能原谅的是先入为主的误导他们对角色的理解。作为面向大部分是初读红楼梦的人的作品，他的观点太主观了，虽然他一直标榜自己客观，但从他对宝钗的观点来看，简直是迫害妄想症，宝钗一出场，他第一句肯定是“她的心机真可怕”，一次两次也就罢了，一二十次他累不累，这样还好意思叫客观，“可怕”可不是一个客观的词。曹公写宝钗的时候，一定不会觉得宝钗是可怕的，可见他的想法与曹公相去甚远。书中明说钗黛并立，他贬低宝钗就是贬低黛玉。而且他被后四十回洗脑过多，还经常把后四十回的内容作为前八十回某些事件的证据， 比如认为贾母更喜欢宝钗而不喜欢黛玉。贾母喜欢黛玉这种灵巧的人再明显不过了，怎么可能同意用偷梁换柱的方式让宝钗嫁宝玉。欲加之罪，宝玉黛玉吵得最凶的砸玉那回，关宝钗毛事，这件事怎么就变成宝钗竭尽全力的要拆散他们？我实在不懂这个逻辑。 还有选择性失明 ，下一回书中都明写了黛玉“才要搭言也趁势儿取个笑”，他也能掰到黛玉是在打圆场，宝钗一开口就是心机可怕。不光如此，还诬赖曹公，说宝钗住的蘅芜苑里面都是草，屈原说草代表小人，所以曹公对宝钗的态度“值得玩味“，玩味你妹，你把绛珠草本质的林妹妹置于何地！……这些都太具有误导性了 。

前面如果说是我为宝钗叫屈的话，最不能忍的是他质疑母子之情，即便王夫人千般不好，母子之情怎么会被他说得如此不堪。一个母亲心疼一个被打得半死的唯一的亲生儿子，怎么就扯到心疼自己的荣华了。再者，人性本身就不是单纯的，而是复杂交织的，儒家的人伦怎么就没有真情？三从四德的母亲，怎么爱自己的儿子就不是真情了？贾政打儿子是做戏？王夫人疼儿子是做戏？在他口中，凡事偏向儒家的人，都没有自我？都没有内心？

还有，说宝玉跟秦钟和蒋玉菡都发生过性关系，WTF，我知道蒋勋你是gay， gaydar不要这么发达好不好 ，全世界的关系好的男人不都是gay好不好。即便是这么觉得，请说明是自己推测的好不好，说得证据确凿的样子。以上都是不推荐给新手的原因，吓死人了。

有些反复提到的错误：认为贾赦、邢夫人是宁国府的主人，认为贾母是第一代荣国公贾源的老婆…

我认为他应该细读一下脂批。

当然不是说他无一可取，他对园林戏曲，诗词字画等作品的了解还是通今博古的（但是还是有很多错误的，比如嵇康的青眼，唐寅的解元之类的就不说了，我善意的理解为口误）。

推荐的段落：1、大观园试才题对额，2、金鸳鸯三宣牙牌令

我觉得他的《说红楼》更适合已经熟读过红楼的朋友，有了自己的观点，然后再通过蒋勋对书中的各种典故进行查漏补缺，做进一步了解，存其精华，去其糟粕。PS：他的口误过多，如果你听了他的作品以后要在朋友前面显弄典故，先去查查书确认一下哦。

《蒋勋说红楼梦》中提到的做人态度

红楼梦里提到很多做人态度，既有真性情，也有对人际关系的强烈把握。我注意到里面有三个比较强烈的对比，读来让人觉得震撼。

第一：做人的学问和真性情的对比。

有人很懂得怎么做人，所以他们把“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句话奉为圭皋，有的人是真性情，他们活的是自己，做的也是自己，很厌烦人际间伪装的东西，所以他们就非常不喜欢这句话。比如贾宝玉看见这句话，他就闹着要走，绝对不在那睡觉。而有很多人会把这句话贴在家里显著位置。时时刻刻提醒自己。

蒋勋说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这里教的是做人的道理，就是你把人世间的事情都弄透以后，学问不一定是看书，学问是做人的道理，你懂得做人，懂得进退，懂得什么时候跟别人礼貌的寒暄，讲话，熟练处理人际关系，就等于写文章写的很好了。

第二个是宝钗的热和黛玉的冷的对比。

宝钗对生命有一种热衷，她觉得生命中有些东西是要抓住的。而黛玉是一株草，来到人世间，就是为了还眼泪，没有什么要抓住的东西。

蒋勋说：宝钗希望自己的生命是成功的，是顺利的，我们不能批评一个人喜欢成功，喜欢顺利。而黛玉，对生命有一种大彻大悟的空幻，她觉得生命里没有什么东西真的抓得到，即使现在抓到，将来还是抓不到，这就是一个对比。

第三个对比是宝钗的施小惠和黛玉的对比。

在书中提到湘云给了每个人一个戒指。然后，宝钗就将自己的戒指给了袭人。湘云就说：“我只当林姐姐给你的。这些姐姐们再没有一个比宝姐姐好的”。

蒋勋说，你看林黛玉一下子就被比下去了，一个戒指，看上去很随意，其实影响蛮大的，古书里常说的施小惠，就是给一点儿小东西，在关键时刻是管用的，对手底下的人尤其管用，因为他会觉得自己被关注，很温暖。

看了这三个对比，不同的人就会有不同的选择，你是哪类人呢？我对比了一下，我显然是林黛玉的类型，当然，我没有那么消极，我更积极一点。我喜欢真性情，不想也不会算计，也不热衷去争什么，平时热心待人，也没计较得到什么。活的简简单单，纯纯粹粹，还是挺好的。

和朋友相处，我觉得将心比心总没错，人际关系尽可能的简单总没错。喜欢时就去寻求自己内心的平静，寻找志同道合的人聊天，最终围绕在我身边的都是我喜欢的人，不仅是有趣的灵魂，还是彻彻底底的吃货，多好。就像我在签名中所写的“寻恬淡志，寄清净心，结同类人”。你呢？

蒋勋说红楼梦里提到的典故

明白了典故，《红楼梦》就能了解到一些深意。印象深刻的是蒋勋对以下典故进行了详细解说：

十二金钗判词中，宝钗林黛玉的判词写到：“可叹停机德，堪称咏絮才”。

蒋勋说：可叹停机德是指薛宝钗的道德力量。停机德指的是乐羊子妻子的事。说的是乐羊子做官，读书没有恒心，做了一半儿就不做了，一天他回到家中，正在织布的太太，忽然把直线割断，停掉了织布机，告诉他，你做任何事，如果没有毅力和恒心，就是失败者。

咏絮才，是《世说新语》里一个非常有才华的女孩子谢道韫，天上在下雪，谢安问怎么去形容雪？有男孩子说，好像盐洒在空中。谢道韫说“未若柳絮因风起”，好像被风吹起的柳絮在空中飘飞一样，这里讲的是林黛玉，因为林黛玉非常有才华，好几次写诗夺魁。

迎春的判词里面写的是“一载赴黄粱”。

蒋勋说：黄梁是一种粟米，过去很多人用它做主食，有一个姓卢的读书人在锅里蒸黄粱，饭还没有熟，他就想睡觉，有一个姓吕的老翁就过来说，你要睡觉的话，我送你一个枕头，他拿的那个枕头就睡着了，睡着后梦到好多好多事情，一生的繁华都梦到了，直到梦到自己死掉，醒过来的时候，饭还没有熟，他在这么短的时间，梦到了一生的繁华与幻灭，黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻，一枕黄粱饭还没熟，这一生已经过完了。

在王熙凤的判词里，也有一个典故，是写的“凡鸟偏从末世来”。

蒋勋说：世说新语提到：有一个叫吕安的知识分子，他要去找好朋友嵇康，嵇康不在家，他的弟弟姬喜出来了，谈了几句话，李安觉得不太对，拿出笔来，在门上写了个凤字后走了，姬喜很得意，给人家说吕安赞美她是凤。嵇康回来跟弟弟说，他在骂你，说你是凡鸟，根本不入流，书没好好读，做人也不成功的那种粗俗之辈，就是凡鸟。

在12金钗曲子里面，王熙凤中的判词说：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。

蒋勋说：这里的卿卿也是有典故。男女之间亲密的时候会叫卿卿，有点像亲爱的，这个典故来自晋朝。晋朝时候，因为礼教很严，丈夫和太太虽然结了婚，可走在大街上，也不敢牵手，非常有规矩。当时有个人叫王安峰，他的太太很现代，每次出去都要勾着先生走，王安峰很尴尬，因为他是一个做官的人，觉得富人这么大胆的表现跟礼教不合，这个太太就跟王安峰说，亲情爱情是以卿卿，我不卿卿谁当卿卿？这个太太很调皮，说我是你太太，当然是我爱你，我才跟你亲亲我我，如果我不给你亲亲我我，难道还有别的女人跟你卿卿我我吗？卿卿这个典故从中而来。

《蒋勋说红楼梦》||一个青春的王国

俗话说“少不读红楼，老不读三国”，而在蒋勋看来，《红楼梦》恰恰是一本关于青少年的书，大观园就是一个青春的王国。《红楼梦》是一部很好的研究青少年心理的著作。

大观园就像一个独立的疆域，里边住着一群十二三岁到十五六岁的少年男女，不属于青春世界的人根本进不去。贾政进不去，刘姥姥进不去。

贾宝玉就是典型的青春叛逆期代表，贾政希望他读点“正经书”，做点“正经事”，他偏偏要看当时是被认为禁书的《西厢记》，他喜欢吃女孩子的胭脂。古人男女七岁不同席，而贾宝玉十二三岁了依旧和姐妹们厮混在一块，完全处于一种拒绝长大的状态。

青少年时期是最奇怪的一段，事实上是童年没有过完，对大人的世界有一点拒绝的状态。而作为家长的贾政并不能理解这些，他认为宝玉已经长大，只是一味地要求宝玉按照他所要求的去做就好了。

“因为我爱你，所以你不要知道的太多。” 所有的爱都可以变成权威的借口，可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。

《红楼梦》中对于十二三岁少男少女之间关系的描写非常细腻、到位，你有没有想起你十二三岁时，你和你的同学、同伴间就是这样一个状态：今天吵架明天和好；偷偷爱慕某个女生或者男生，看到他和别人嬉笑打闹心里就不舒服；和同伴们一起去做坏事；为朋友打报不平……

当你在读《红楼梦》时，有没有想起自己的十二三岁？当你回到那个年龄再看人生，那么对于眼前正在成长的孩子，就不会觉得那么奇怪了，你就会比较理解他们，亲子关系也就不会那么紧张了。

现在我能和女儿很愉快地聊天，除了聊学校，聊同学，聊早恋，还聊魔道祖师，聊二次元，聊汉服，聊游戏，聊同性恋，对于他们这个年龄热衷的，而我又不太懂的问题，我就保持认真的倾听。因为有时候她经常让我想起我曾经的这个年纪。

青春不止是年龄，更是一种心态，就像贾母，《红楼梦》中年龄最大，资格最老的老祖宗，她却有一颗年轻的心，非常理解大观园里小孩子们的心思。而有的人随着长大，却不知不觉地慢慢遗忘了自己的十二三岁，遗忘了曾经的青春。

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